مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) وكان من بقي في مكة من المؤمنين يستغفرون فلما خرجوا أنزل اللّه : ( وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) الآية فأذن اللّه في فتح مكة فهو العذاب الذي وعدهم به . ( وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) أي وأىّ شئ يمنع تعذيبهم بما دون عذاب الاستئصال عند زوال المانع منه ، وكيف لا يعذبون وهم يمنعون المسلمين من دخول المسجد الحرام ولو لأداء النسك ؟ فما كان مسلم يقدر أن يدخل المسجد الحرام فإن دخل مكة عذبوه إذا لم يكن فيها من يجيره ، والمراد بالعذاب هنا عذاب بدر إذ قتل صناديدهم ورؤوس الكفر كأبى جهل وأسر سراتهم . ( وَما كانُوا أَوْلِياءَهُ ) أي وما كانوا مستحقين للولاية عليه لشركهم وعمل المفاسد فيه كطوافهم فيه عراة رجالا ونساء ، وهذا ردّ لقولهم : نحن ولاة البيت والحرام ، نصد من نشاء وندخل من نشاء . ( إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ ) أي إنه لا يلي أمره إلا من كان برّا تقيا ، لا من كان كافرا عابدا للصنم . ( وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) أنهم ليسوا أولياء اللّه ، ولا أن أولياءه ليسوا إلا المتقين ؛ فهم الآمنون من عذابه بمقتضى عدله في خلقه والجديرون بولاية بيته . وقد نسب هذا الجهل إلى الأكثر ، إذ كان فيهم من لا يجهل حالهم في جاهليتهم وضلالهم في شركهم وكون اللّه لا يرضى عنهم ، كما كان فيهم من يكتم إيمانه خوفا من الفتنة ومنهم المستعدون له بسلامة الفطرة ، وقد جرت سنة القرآن أن يدقق في الحكم ، ولا يقول إلا الحق ولا يقول كما يقول الناس : إن القليل لا حكم له . هذا ، وإن جماهير المسلمين الآن صاروا يجهلون ولاية اللّه لأوليائه ، فصارت هذه الولاية عندهم تشمل المجانين والمجاذيب الذين يسيل اللعاب من أشداقهم وترتع الحشرات في ثيابهم وأجسادهم ، وتشمل أصحاب الدجل والخرافات ، والدعاوى الباطلة للكرامات ، وصاروا يؤيدون دعاويهم من رؤيا الأنبياء والأقطاب في المنام .